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的情景，會自然而然地想起過去的歲月，那時候，商人們用駱駝把紗麗馱到

　　*正如威拉德·達蓋特(WillardDaggett)所強調的，真正的聽說技巧在生活和工作的所有方面都極為重要，然而在許多教育機構中它都被低估了。

600人，1926年發展到

著熏鮭的暗示一樣。如今，唯一的問題是：在“這本學術專論”與“眼科醫生朋友的對

　　人們看到，我愿意對德國人公正：在這一點上我不想對自己不忠實，——所以我也必須向他們提出我的異議。獲取權力要付出昂貴的代價：權力使人愚蠢……德國人——一度被稱為思想家民族，如今他們究竟還思索嗎？——德國人現在厭倦精神，德國人現在猜疑精神，政治吞噬了對于真正精神事物的任何嚴肅態度——"德國，德國高于一切"，①我擔心，這已是德國哲學的末日……"德國有哲學家嗎？德國有詩人嗎？德國有好書嗎？"在國外有人問我。我感到臉紅，但以我即使在失望時也具有的勇氣回答："有的，俾斯麥！"——我豈能也承認今天人們在讀什么書呢？……該死的中庸本能！　　

夢的第三特點——那些在醒覺狀態下所不復記憶的兒時經驗可以重現于夢境中。由于從夢中

　　一個高等人的行動，就其動機來說是各種各樣的，多到無法形容的程度。像"同情"這樣的字眼，說明不了任何問題。基本的情感乃是："我是誰？誰是我之外的他人？"——價值判斷始終起著作用。〈９８６〉

觀音說：“我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。”這人立刻跳出檐下，站在雨中：“現在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請自找傘去！”說完便走了。

以及使自己盡可能地維持在平靜的狀態。因為這個理由，所以它的建造藍圖是據反射裝置。

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